INTERPRETACIONES MATERIALISTAS Y ATEAS- MÁS ALLÁ DEL MATERIALISMO.

DEFINICIÓN DEL MATERIALISMO

El materialismo está  determinado por lo material y en su comportamiento sólo por la causalidad  eficiente.  Desde la antigua Grecia con Parménides en el 540 al 570, se denominan los fundadores del materialismo los mismos fundadores del atomismo: Leucipo (siglo V a.c), y Demócrito (460-370 a.c).

El materialismo “rechaza todo  dualismo de materia y espíritu y lleva a la negación de Dios”.

DEFINICIÓN DE MATERIA

La materia es entendida como sustancia originaria, único fundamento existencial del mundo, la materia no ha sido creada, es eterna e infinita, su causa hay que buscarla en ella misma.

REPRESENTANTES

CARLOS MARX

Nació en Teveris(Alemania) en 1818, de familia y religión judía pero perdió su fe muy joven porque su padre se convirtió en protestante por motivos políticos y económicos, Marx realizo sus estudios en Boom y  Berlín en donde recibió su doctorado y entró en contacto con los filósofos de la izquierda Hegeliana.

Contrajo matrimonio en 1843 y se trasladó a Paris, en donde conoció a Friederich Engels el cual se convirtió en su gran amigo y compañero, anduvo de país en país pero en cuanto llegaba era expulsado por sus ideas políticas y sociales, se instaló en Londres donde falleció en 1883.

Obras: “El capitalismo” (la cual se publicó  en tres en distintas fechas, en 1867, 1885 y  la ultima en 1895 (en donde ambos murieron)),  “El manifiesto del partido comunista”,  entre otras.

Pensamiento:El pensamiento de Marx estuvo influenciado por: Hegel, Feuerbach, Saint Simony Prudon. De Hegel tomó el método dialecto aplicado en la materia no en el espíritu, de Feuerbach asimila el materialismo ateo, de Saint  Simon y Prudon tomo las ideas económicas. Marx dice que la Praxis es lo mismo que la acción.

En cuanto al ateísmo Marx dice que es el hombre quien creo a Dios y que el ser humano es el conjunto de las relaciones sociales.

FEDERICO ENGEL

Nació  el 18 de Noviembre de 1820 en Barmen, descendió de familia  industriales, Engel abrazó la profesión de comerciante, fue educado en un ambiente familiar pietista, durante su juventud se ocupó de cuestiones   religiosas  y murió el 5 de agosto de 1895 en Londres.

Obras: "La Ideología Alemana" (1845-1846), "La Dialéctica de la Naturaleza" (1873-1882), "El Capital" (1885-1894), "El Origen de la Familia, de la Propiedad Privada y del Estado" (1874).

Pensamiento:Engel  abrazo las ideas  de la democracia revolucionaria, pero cambio su pensamiento por el comunismo.

LUDWING  FEUERBACH

Nació en Landshut (Baviera) en 1804  y murió en 1872 en Rechenberg, estudio teología y filosofía.

Obras: "Pensamientos sobre la Inmortalidad" (1830), "La Esencia del Cristianismo"(1841), "Lecciones sobre la Esencia de la Religión" (1851).

Pensamiento: Feuerbach dice que todos los valores ideales y, entre ellos la religión son producto de la mente de sus deseos y las necesidades.

CLASES DE MATERIALISMO

1. Materialismo Dialéctico: Es una concepción filosófica y científica creada por Marx y Engel y surgió en la década de 1840, en el materialismo dialéctico se dice que no hay nada sobrenatural, que en el mundo no existe nada al margen de la materia y las leyes de su nacimiento y cambio.

2. Materialismo Histórico:El materialismo histórico es dialéctico, su fundamento es la visión materialista del hombre en el mundo, en relaciones con la naturaleza. Los seres humanos antes que la conciencia y el pensar,  se distinguen de los animales por empezar a producir sus medios de vida material.

3. Materialismo Filosófico: Es la ruptura del idealismo y la afirmación del materialismo,  el materialismo filosófico dice que el pensamiento y la conciencia son producto del cerebro humano, y el hombre es producto de la naturaleza.

4. Materialismo Científico: Es aquel que la relación entre el entendimiento y el cuerpo, (una relación entre cualquier fenómeno mental y un proceso físico).

ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO

El materialismo hoy en día se encuentra en todos los campos del ciencia y el saber, en cuanto a la religión el materialismo a ganado mucho campo porque en la religión está el misterio y de lo que no se puede tocar, esto satisface menos a los hombres de hoy día, pero el materialismo aun sigue siendo importante en nuestros tiempos actuales.

ATEOS

Vladimir Lenin: Las ideas ideológicas de Marx  y Engel se adaptaron en el contexto particular de Rusia, y su interpretación del marxismo y su doctrina antireligiosa de su país, Lenin dedico gran parte de su energía personal a la campaña anti-religiosa, también consideraba el ateísmo y teóricos ideas como armas para usar en la lucha de clases  con el fin de derrocar a las clases dirigentes que ellos mismos apoyaron con la religión.

Guillermo  Dilthey: Nació en Biebrich (Renania) en 1833-1911 su padre pastor de la iglesia protestante, estudio en la universidad de Berlín y fue profesor privado de filosofía  en 1865.

Obras: “introducción a las ciencias del espíritu”, “ideas sobre un psicología descriptiva y analítica”, “vivencia y poesía”, “los tipos de concepción del mundo”.

Pensamiento: Dilthey quiere entender la vida desde la vida misma, (sin remontarse a un grado superior  de la metafísica, lo convirtieron en un gran psicólogo e historiador de las ciencias del espíritu.

Karl Popper: Nació en Viena en 1902, es considerado como uno de los grandes filósofos de la ciencia, se ha constituido como el mayor defensor de las ideas liberales de este siglo.

Obras: "La sociedad abierta y sus enemigos”, “la lógica de la  investigación científica”, “conjeturas y reputaciones y la miseria del historicismo”.

Pensamiento: Para Popper hay dos características fundamentales: 1.Considerar la ciencia como conocimiento progresivo.

2. Considerar la ciencia como conocimiento provisional.

Conocimiento subjetivo:  a las cosas mismas, los sujetos de estas actividades y las ideas que portan dicho sujeto.

La ciencia objetiva nos presenta unos sistemas de enunciados de manera comunicativa y argumentativa.

ATEÍSMO PRÁCTICO

También llamado ateísmo pragmático viven como si no existiera un Dios, explica  los fenómenos naturales sin referencias divinas, una forma del ateísmo practico es el naturalismo metodológico: la “táctica adopción del naturalismo filosófico del método científico con o sin plena aceptación o creencia en él”.

·  Ausencia de motivación religiosa: La creencia de un Dios no emplea la acción moral.

·  Indiferencia: la ausencia de interés en los problemas divinos y religiosos.

ATEÍSMO TEÓRICO

Plantea argumentos contra la existencia de Dios y refuta  los argumentos teístas comunes, es una ontología física.

ATEÍSMO METAFISICO

Es la homogeneidad de la realidad, puede ser a). Absoluto: un rechazo de absoluto a la existencia de Dios asociado con el monismo materialista.

b) Relativo: el rechazo implícito de Dios en todas las filosofías.

FILOSOFÍAS ATEAS

1.    Jean-Paul Sartre (1905-1985)  filósofo y literario Italiano: rechaza la existencia de dioses (absoluto más elevado) tales como la humanidad.

Karl Marx y Sigmund Freud comunicaron mensajes de liberación. Una de las críticas más comunes del ateísmo es la negación de un Dios conduce al relativismo moral, lo que dejaría al ateo sin fundamento moral y ético y haría de sus vidas en absurda  (miserables).

MATERIALISMO DE LA GRECIA ANTIGUA

 Desde el siglo VI a.c  la filosofía se desarrolla,  la corriente materialista surge en controversia de la religión por los filósofos: Escuela de Mileto, Tales de Mileto (624-546 a.c), Anaximandro (610-546 a.c), Anaxímenes (585-525 a.c).

Tales: dice que todo proviene del agua, el principio de todas las cosas es el agua.

Anaximandro: sustancia primaria existente el apeiron, que todo se encuentra en constante rotación.

Anaxímenes: la sustancia primordial es el aire, por lo cual surge la desaparición de las cosas.

MATERIALISMO EN LA EDAD MEDIA

En la edad media la teología se convierte en la sirvienta de la religión que justifica y argumenta los dogmas religiosos y mostrando su veracidad e inmutabilidad.

Fan Zhen (siglo V al VI) dice que no existe otro mundo más allá, y  que el alma del hombre es una forma de existencia del cuerpo.

MATERIALISMO DE LA ÉPOCA DEL RENACIMIENTO

El primer país que comenzó a desarrollar las relaciones capitalistas fue Italia, La nueva dirección cultural fue la humanista.

DOS FILÓSOFOS  ITALIANOS

Bernardino Telesio (1509-1588) filòsofo Italiano, propagaba  el estudio empìrico de la naturaleza, Telesio sostiene que existe la materia eterna e inmutable. 

Giordano Bruno (1548-1600) se convirtio en uno de los hombres mas cultos de su tiempo, pero por sus ideas avanzadas fue acusado de herjìda y excumulgado.huyo de Italia pero regreso en 1592 y fue capturado y turturado, finalmente  fue quemado  vivo en la plaza de las flores (Roma).

MATERIALISMO  METAFÌSICO 

Impulso la filosofia y se proclamo como ciencia para averiguer las verdades que ayudan a la vida practica, en cuanto a la doctrina de  Thomas Hobbes (1588-1679) el materialismo se fue desarrollando, y mediante un movimiento mecànico, se establecio como unico metodo cientifico de la matematica la suma y la resta.

MATERIALISMO EN LA ACTUALIDAD

El materialismo se ha entendico como una forma cientifica y racionalista de ver el mundo, esto se ve en los pensadores religiosos y en los marxistas. En el siglo XX los epistemòlogos y filòsofos de la ciencia prefieren el fisicalismo que tiene que ver con lo de la materia (fìsico, o energia).

MAPA CONCEPTUAL

ANÀLISIS

El materialismo es todo aquello que es materia, pero elo matrerialismo niega la existencia de un ser supremo ( la existencia de Dios). Practicamente todos los pensadores de la epoca del materialismo eran ateos, no creian en la existencia de un Dios. pero el materialismo se ha ido desarrollando en cuanto a la ciencia,  tambièn que la materia es lo fisico o la energia.

SOCIO-PEDAGOGÍA

¿Qué es la SOCIO-PEDAGOGÍA?

Es una ciencia práctica social y educación que fundamenta y justifica la normatividad más adecuada, para ayudar a las personas que tiene deficiencia en la socialización, necesidades básicas  en los derechos humanos.

ORIGEN DE LA PEDAGOGÍA SOCIAL

Surgió a finales del siglo XIX con la obra de Paul Natorp pedagogía social de carácter estrictamente filosófica. La pedagogía social se establece entre la separación de precursores o antecesores en la pedagogía clásica y sus fundadores y creadores teóricos de la pedagogía moderna, desde Natrop hasta la actualidad.

PEDAGOGÍA CLASICA: 

Se inicia con Platón y Aristóteles, no establecieron diferencias entre la sociedad y el Estado y por tanto ente pedagogía social y política.

Platón dividió la sociedad en tres clases sociales:

a)    Los trabajadores: se educan a su acción

b)    Los graduados: se educan en la gimnástica y la música

c)    Los regentes: se educan en las ciencias y la filosofía

Aristóteles se caracterizo por ser realista y conservador, se enfoco en la educación del el nacimiento de la familia hasta el Estado.

   PEAGOGIA MEDIAVAL: es la que sustenta en la teología.

PEDAGOGIA MODERNA: Juan Amos Comenio (1592-1670)

Fue el primero en formular una concepción pedagógica social de carácter humanitario, y pidió que los hombres la recibieran sin importar su clase social.

Juan Enriquez  Pestalozzi(1746-1827)

Es llamado el fundador de la educación social, ya que fue el primero que concibe a la educación como función esencialmente social y humana. Pestolozzi al igual que Aristóteles señala que la educación debe estar constituida por la sociedad civil, en la prolongación familiar y el órgano es la escuela popular.

PEDADGOGÍA  CONTEMPORANEA:

Se inicia con la pedagogía social de Paul Natorp (1854-1924), en 1898, es cosiderado también el padre de la pedagogía social.

Natorp seguidor de Kant influenciados por Platón y Pestalozzi , consideran que la educación moral es la más importante  y que esta se adquiere con las relaciones sociales. Para Natorp las palabras educación y comunidad son claves, y que las  condiciones sociales y las condiciones de la educación unidad forman el tema de la pedagogía social.

Natorp identifica un triangulo inseparable que define el objeto de la pedagogía social que son:

También establece las bases de la pedagogía social:

FUNCIONES PRINCIPALES DE LA PEDAGOGÍA SOCIAL

1.La pedagogía social es aquella que fundamenta y justifica la acción preventiva, también es la anticipación para evitar que los usuarios se disocialicen.

2.La pedagogía social es la que comprende la ayuda que se ofrece y aquellas personas que están en alto riesgo social.

3.Pedagogia social es también la que comprende la reinserción, terapia, como remedio a conductas desviadas y restablecer la conformidad normativa  y con corrección.

LA PEDAGOGIA SOCIAL tiene Ámbitos Propios

La socialización, la ayuda vital y social se han concretado en múltiples áreas:

La educación ambiental, la educación para el respecto animal, gestión cultural, cívica y gestión para el patrimonio cultural y la gestión turístico y natural.

-Educación  infantil.es aquella donde la educación la hacen educadores sociales.

-Ayuda al la asistencia a la familia: es la atención de los jóvenes que se encuentran en alto riesgo social, delincuentes, centros y residencias  para niños y jóvenes de socializados.

-Educación no formal de adultos: Es la atención a enfermos mentales, presos, vagabundos, mujeres, etc. En la atención limitada en recursos económicos, sin limite de edad atreves de asesores solidarios.

RELACIÓN DE LA PEDAGOGIA Y OTRASCIENCIAS

1.    En la Psicología social La diferencia de:

–Pedagogía social: es un saber pedagógico

-Psicología social: es un saber psicológico que investiga

La Psicología como ciencia:

La ciencia estudia la conducta y la psiquis del ser humano en plena actividad.

-La didáctica como PRAXIS valora los mecanismos de favorecer el proceso de atención, pensamiento, memoria y imaginación, relacionados al campo de la educación

2. La sociología de la educación:

-La pedagogía social nace en Alemania en 1898 se consolido co la obra de Hernann Nohl   (1870-1960)

-La sociología nace en Francia y EE.UU,  se consolido con las obras John Dewey (1859-1917).

·         La pedagogía social es axiológica y normativa.}

·         La  sociología de la educación es descriptiva, interpretativa y explicativa. La sociología no tiene funciones educativas.

3.El trabajo social. Es una actividad pluridisciplinaria en la que interviene médicos, psicólogos y pedagogos.

Nació como profesión en los EE.UU tras la  primera guerra de mundial y la depresión de 1929, yt se ocupa de niños, jóvenes y adultos  que necesitan asistenci. En cambio la pedagogía social se ocupa de la intervención pedagógica en los niños, jóvenes y adultos.

4. La pedagogía general

Estudia, investiga, justifica y fundamenta en el proceso educativo.

5. La filosofía

La pedagogía social y la filosofía se relaciona especialmente con la ´ética.

6. La historia

La pedagogía social y la historia están íntimamente relacionadas, porque muestran la evolución de esos ideales y el desarrollo de la cultura en cada época y en cada sociedad.

7. La economía y el derecho

La pedagogía social, la economía y el derecho, están las condiciones materiales y jurídicas, de la sociedad que influyen sobre la educación determinando sus límites y posibilidades en la ralación.

QUIENES NECESITAN DE LA SOCIO-PEDAGOGIA

Todas las personas tenemos un mundo que nos habita relacionado con el pasado, presente y para el futuro. En nuestra personalidad aspiraciones profundas entre otras, son afectos y consecuencias de nuestra existencia. Los seres umanos somos una mezcla de existencialismo , ( carácter, conocimiento)

Estructuralismo herencia biológica (temperamentos).

Memoria colectiva: esta relacionada con la memoria genética (ser interior), esto influye en nuestro comportamiento . Todas nuestras conductas están correlacionadas con estos  hábitos.

El desarrollo socio-pedagógico es un proceso y análisis que permite entender y modificar los comportamientos para mejor acceso a nuestra realización y crecimiento personal, y comunitario.

¿ANALISIS…ACCIÓN?

Investigaciones demuestran que un 85% del comportamiento de los miembros de una organización  estén influenciadas por esta estructura. Se dice que estas estructuras se centran y fomentan en unas costumbres que estimulan nuestras dinámicas de comportamiento.

En las consultas del centro Alba

Se trabaja con socio gramas que revelan necesidades relacionadas  con el pasado, presente del paciente. Una sistemática “agobiadora” impiden actitudes de la cotidianidad y orienta las opiniones y conductas.

Ambiente socio pedagógico

POTENCIA Y CLASIFICACIÓN GENERAL DE LAS POTENCIAS

En sus orígenes más remotos, la educación occidental era dirigida por el padre de familia, él transmitía dichos conocimientos atreves de leyendas, mitos  y educación religiosa, etc. 

Con el tiempo en Grecia aparece la figura del maestro, el cual habían dos clases:

-Los sofistas: solo buscaban persuadir a las personas para su propio beneficio.

-Los filósofos: deseaban saber por amor a la sabiduría.

En el mismo imperio Romano la comunidad cristiana y la iglesia, fomentaban la educación, y era en estos lugares donde conservaban libros, ya que los libros eran saqueados.

Durante el siglo XI renace la inquietud del saber, y en el siglo XII surge la universidad, ya que los conocimientos y las ciencias se vuelven más complejos.

LA UNIVERSIDAD- NATURALEZA Y FINES

Concepto de universidad

Definición real:

Es una co0mnidad de docentes y alumnos que se consagran al cultivo de la verdad mediante la investigación.

Los aspectos de la universidad son cuatro:

1. Es la tendencia natural del hombre a la vida social, y que el ser humano necesita de las demás personas para proveerse material y espiritualmente, y que él no puede alcanzar la perfección por sí solo.

2. Son los docentes y alumnos:

Docentes: transmiten conocimientos y experiencias.

Alumnos: se dedican al estudio y hacer criticas las clases, si uno de estos dos integrantes faltaran, no haría universidad.

3. La universidad está constituida esencialmente por la búsqueda de la verdad, quien busque la verdad tiene que hacerlo de una manera desinteresada y debe entregar su esfuerzo a esa  vocación.

4. El cumplimiento de la finalidad de la universidad se compone en tres pasos:

-la investigación (se aprende): es donde el hombre adquiere la verdad.

-la docencia (se enseña): es la comunicación denla verdad,  y busca la verdad.

-los servicios(se ofrece): tiene que ver con los servicios a la sociedad, que la tarea universitaria supone que de permanecer fiel a su espíritu de investigación y enseñanza.

ACTO Y POTENCIA

En la doctrina metafísica de Aristóteles dice que se compone de dos maneras del ser:

-el acto (enérgeia): es la actualidad de una cosa o un ente, y significa realización y perfección.

-la potencia (dýnamis): es pura posibilidad de ser algo, en las cosas materiales, la materia es la potencia y forma.

El acto, el compuesto de materia y forma también es un compuesto de potencia y acto. Lo que cambia pasa de la potencia de ser algo al acto de serlo, y la potencia es una sustancia precedente.

El funcionamiento de las potencias, como principio de la potencia del ser humano en general depende de las concretas relaciones existentes ente el cuerpo y el alma. Las potencias se definen frecuentemente como vis que significa literalmente fuerza.

NOCIÓN Y CLASIFICACIÓN GENERAL DE LAS FACULTADES AFECTIVAS

Clasificación general de las facultades:

1.     La experiencia interna nos enseña cuando percibimos algún objeto como bueno, o en algunas ocasiones como malo, pero en nuestro interior nos inclinamos hacia lo que es bueno.

La experiencia y la observación psicológicas demuestran que el  movimiento afectivo es resultante en el alma.

2.     Así como en el ser humano hay dos clases de conocimiento, el sensible y el conocimiento  intelectual, también es preciso que existen dos clases de movimientos afectivos.

-una facultad afectiva o consiguiente al conocimiento sensible (armonía con la naturaleza).

-hay dos clases de facultades afectivas:

·        La facultad afectiva perteneciente al orden sensible(la llamaban los Escoláticos (apetito sensible)).

·        La facultad afectiva perteneciente al orden puro (la verdad (el apetito racional)).

3.La razón la experiencia demuestra la existencia de la doble facultad afectiva, se dice que es innegable que un bruto se halle sujeto a la pasión o movimientos afectivos, en el hombre se hallan todas las manifestaciones de la sensibilidad.

Por medio del entendimiento o razón pura el hombre conoce objetos universales y espirituales.

4.como en la imaginación y en la memoria, pertenecientes al orden sensible alzan un poder y una percepción que los brutos no tienen,  Santo Tomás lo llama (rationalis  per participationem). Este amor es más noble y perfecto que el primero, es determinado bajo las influencias de las facultades superiores y va acompañado del conocimiento racional del objeto.

5.toda filosofía cristiana y la filosofía que no quiera verse obligada por la fuerza de la lógica a admitir las tendencias y conclusiones de sensualismo debe establecer la teoría de las facultades afectivas del hombre.

Sobre las siguientes bases:

1). En el hombre existen dos facultades afectivas muy distintas, una pertenece al orden intelectual, en la primera se llama (sensibilidad afectiva), para distinguirla (apetito sensitivo). La segunda es la voluntad los antiguos la apedillaban como ( apetito racional).

2). Las afecciones pertenecientes al orden intelectual, se refiere a los actos y movimientos afectivos de la voluntad, son muy distintos de las afecciones pertenecientes a la sensibilidad, así como son también el conocimiento sensible y intelectual, estos conocimientos dan origen a esos actos o afecciones.

3). En estas facultades se pueden apedillarse de sensibles y racionales, porque no son puramente sensibles, ni intelectuales.

EL APETITO SENSITIVO O LA SENSIBILIDAD AFECTIVA

Observaciones previas:

1.El apetito sensitivo es el principio de los movimientos afectivos de la sensibilidad, el cual es llamado pasiones en el lenguaje filosófico, las pasiones se tornan como un  movimiento natural y espontáneo de la sensibilidad afectiva hacia alguna cosa percibida como buena o mala.

2.Las pasiones del  hombre y del bruto convienen en el fondo, pero también tienen diferencias notables:

-Las pasiones en los brutos son los movimientos afectivos consiguientes al conocimiento puramente sensible.

-En el hombre son determinados y van acompañado con frecuencia al conocimiento intelectual que percibe el objeto de la pasión.

En el hombre suponen un conocimiento más perfecto del objeto, por la influencia que el entendimiento ejerce sobre la imaginación y demás sentidos internos. Las pasiones en el hombre son más numerosas, más complejas y más elevadas que la de los brutos.

-En esta tercer diferencia consiste en que las pasiones, en virtud de la relación y subordinación que tiene el entendimiento y voluntad, que puden ser moderadas y dirigidas en sus movimientos por estas facultades intelectuales (la voluntad y la razón).

Santo Tomás se expresó diciendo: appetitus sensitivus est rationallis per participationnem.

3.Podemos decir que el apetito sensitivo es la facultad o fuerza afectiva sensible, en la cual nos movemos interiormente en orden al bien o mal sensible.

4.El bien y el mal son objetos del apetito sensitivo.

-El apetito concupiscible es la relación del bien y el mal sensible en si mismo, secudumse, percibiendo la dificultad de alcanzarlo y evitarlo.

-El apetito irascible se refiere a los bienes y males, que van acompañados de dificultad, sub ratione ardui. En la sensibilidad afectiva se llama.

PASIONES DEL APETITO CONCUPISCIBLE

Son el amor, el deseo y el gozo sensible, con respecto al mal sensible, el odio y la tristeza. Estas pasiones no se deben confundir con los actos análogos de la voluntad, es muy difícil explicarlo con palabras, porque estos fenómenos se sienten y se experimentan:

A). El amor-pasión es la complacencia del apetito del bien sensible, y la imaginación es la capacidad de producir placer con su pasión. El amor es la unión afectiva del sujeto y la cosa amada.

B).El deseo-pasión es el movimiento afectivo de la sensibilidad hacia un bien ausente o no poseído. El deseo es anhelar lo que no se tiene, el amor incluye la unión afectiva con el objeto y el deseo es una tendencia de al mismo.

C), El deleite-placer es la afección que resulta en la sensibilidad de la posesión delo bien sensible.

-La dilatación del corazón y la aceleración de los movimientos vitales pueden llegar a producir la muerte.

-Impedir el uso expedito de la razón concentrando en la fruición la actividad  del alma.

-Deseo de si mismo, porque la experiencia del placer, produce el deseo de volver a repetirlo.

D).La naturaleza del odio es un movimiento de concentración interna apartándose del mal, de la tristeza, son los movimientos de la sensibilidad.

PASIONES DEL APETITO IRASCIBLE

Las pasiones principales del apetito irascible:

-La esperanza también llamada confianza, es una afección en la cual el sujeto se pone en relación o en contacto con algo difícilmente de obtener.

-La audacia-aminosidad   se define como algún mal grave, es la resección como insurrección del ánimo para superar y vencer el mal grave.

-La ira es un movimiento del ánimo  contra el mal presente para rechazar el mal recibido o el daño inferido.

LOS TEMPERAMENTOS

Se considera como la razón suficiente de esta variedad de predisposiciones naturales a determinadas pasiones.

-suele reducirse en 4:

1. El linfático o flemático.

2. El melancólico.

3. El sanguíneo.

4. El bilioso o colérico.

Caracteres Físicos:

Son los individuos que suelen tener el cuerpo alto, grueso; y los miembros y la cara, presentan una forma redondeada. Son tardos y pesados en sus movimientos y su semblante carece de expresión.

Caracteres Morales:

Las sensaciones y afecciones son débiles y pasajeras, su imaginación es fría y carecen de energía y viveza, se distingue por inclinarse por el descanso y el ocio, evitan toda clase de ejercicio intenso de la actividad del cuerpo y alma (pereza, gula, etc.).

Melancolía:

Es el temperamento del individuo que se halla desarrollado sobre los demás el sistema venoso y del hígado.

DE LAS FACULTADES SUPERIORES DE CONOCIMIENTO O SEA DE LA INTELIGENCIA.

El alma humana, como decía San Agustín y confirma la experiencia, se perciben por medio de los sentidos que se nos presentan en el mundo externo, y se investiga por medio de la razón, las facultades superiores son el entendimiento y la voluntad, la relación entre la voluntad y la Ética existen.

                                                     

DE LA INTELIGENCIA O ENTENDIMIENTO EN GERNERAL

El entendimiento del hombre es una facultad o fuerza innata, en la cual el alma humana conoce las cosas insensibles y espirituales, y también las sensibles y materiales por medio de ideas universales.

Estas facultades intelectuales definidas anteriormente son nombradas como inteligencia, entendimiento y razón. La inteligencia se identifica en el entendimiento.

En cuanto a la razón se dice que ejerce las funciones de percibir simplemente los objetos y de formar juicios inmediatos, recibe la denominación de entendimiento. Se dice que el entendimiento y la razón son dos manifestaciones o fases de una misma facultad intelectual.

-Entendimiento o inteligencia es aquello que se encuentra en posición la verdad por simple contacto intelectual o con el objeto, es decir, sin ningún esfuerzo.

-Razón es cuando se investiga o se adquiere la verdad, comparando y combinando ideas, un movimiento de una verdad conocida a otra desconocida.

-El acto propio del entendimiento o como inteligencia, es la intuición.

-El acto propio de la razón es el conocimiento discursivo, Santo Tomás dice que el entendimiento se conoce por medio de un simple mirada, pero la razón se conoce como movimiento de una cosa a otra.

El entendimiento por comparación a los sentidos, o superioridad del entendimiento respecto de la sensibilidad

La diferencia entre el entendimiento y las facultades sensibles, el sensualismo, el materialismo y la inmortalidad del alma, la vida futura y la libertad humana y todos los problemas fundamentales de la moral y la religión, en los problemas de la psicología.

MAPA CONCEPTUAL

ANÁLISIS 

Gracias a la creación de las universidades se puede desarrollar investigaciones o estudios mas complejos, el entendimiento lleva a los seres humanos a conocer las cosas insensibles, espirituales y materiales, la base de esto es la razón, lo cual nos lleva a la verdad, en el ser humano también hay facultades afectivas , sensibles y intelectuales al igual que el conocimiento, también se presenta el temperamento que es lo que identifica al ser humano en muchos aspectos.